说课稿陋室铭 的说课稿，-陋室铭ppt-语文学习资料
编辑： admin 2017-01-03
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10、《陋室铭》
教学目标 ：
1、背诵默写,理解课文内容及其寓意.
2、了解托物言志的写法.
3、认识作品的现实意义,理解作者的思想感情.
教学重点:熟读成诵.理解课文内容和作者的思想感情.
教学难点:学习托物言志的写法.
课时安排:一课时
一、导入,揭示目标
（一）新课导入:
同学们,在上课以前,我想先请大家做一道选择题.一间王公大厦,装饰华美,金碧辉煌,你想要得到它,必须说很多违背良心的话,做许多丧尽天良的事；有一间斗室,非常简陋,但是有青山绿水,知音相伴,你想得到它,它就在你身边.如果是你,你会选择什么?（学生答选后者）恭喜你,你的选择居然和唐代大诗人刘禹锡的选择一样.相信你会成为新时代的刘禹锡.
（二）揭示目标
1、学会本文生字：馨 儒 牍 陋 铭 庐 ；多音字：调
2、理解课文字词、内容及其寓意.
3、了解托物言志的写法.
4、认识作品的现实意义,理解作者的思想感情.
5、背诵默写这篇短文.
二、自学指导
1、查工具书学会本文生字：馨 儒 牍 陋 铭 庐 ；多音字：调2、反复朗读,读通读顺.
3、借助注释和参考书理解课文字词,翻译全文.
4、问题探究：
（1）你对陋室总的印象如何?
（2）“陋室”为什么“不陋”?
（3）“斯是陋室,惟吾德馨” 这八个字中哪两个字最为关键?（4） 作者是一开篇就写自己“德馨”的吗?他是怎样引出“德馨”的呢?
（5）“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.”运用了什么修辞手法?其作用是什么?
（6）作者从那些方面表现“陋室不陋”?
（7） 作者为什么要写“诸葛庐”、“子云亭”?
（8）结尾引用孔子的“何陋之有?”照应了文中哪一句?有何作用?
三、学生自学,教师巡视
学生按照学习目标和自学指导的内容认真自学,教师巡视鼓励.
四、自学检测
1、指名朗读课文.
2、指名翻译课文.
3、指名汇报探究题.
五、课堂答疑,教师点拨
问题探究备答：
（1）你对陋室总的印象如何?（陋室不陋）
（2）“陋室”为什么“不陋”?（斯是陋室,惟吾德馨——主旨）
（3）“斯是陋室,惟吾德馨” 这八个字中哪两个字最为关键?（德馨）
（4） 作者是一开篇就写自己“德馨”的吗?他是怎样引出“德馨”的呢?
明确：前两句以山水引出陋室,从而写到“惟吾德馨”.
（5）“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.”运用了什么修辞手法?其作用是什么?
明确：对偶、类比、起兴.以虚衬实,以山水引出陋室.
简介类比与起兴的有关知识.
（6）作者从那些方面表现“陋室不陋”?
“苔痕”两句 ——清幽宁静,不染浮华.环境之雅
“谈笑”两句 —— 交往高雅脱俗 交往之雅
“可以调素琴……劳形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅
（7） 作者为什么要写“诸葛庐”、“子云亭”?
（以“庐”、“亭”比“陋室”,以“诸葛、子云”自比）
（8）结尾引用孔子的“何陋之有?”照应了文中哪一句?有何作用?
惟吾德馨.
引用孔子的话证'陋室'说明'有德者居之,则陋室不陋.'与前文'斯是陋室,惟吾德馨'遥相呼应.把个'陋'字彻底翻了过来,达到'不陋'的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣.
六、当堂训练
1．本文作者 是 著名文学家.
2．注意下列加点字的读音：
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ）
3．解释下列句子中的词语：
⑴山不在高,有仙则名（名：）
⑵水不在深,有龙则灵（灵：）
⑶斯是陋室,惟吾德馨（德馨：）
⑷无丝竹之乱耳（丝竹：）
⑸无案牍之劳形（劳：）
4．文中提挈全篇的句子是 .
5．下列各句不属于骈句的一项是（ ）
A、南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
B、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
C、谈笑有鸿儒,往来无白丁.
D、孔子云：何陋之有?
6．体会下列加点词在表情达意上的好处.
苔痕上阶绿,草色入帘青.
7．“铭”是 的文字,后来成为一种文体,这种文体一般都 .
8．课文的前两句有什么作用?
9．文中怎样描写陋室环境的?请用文中原话回答,再谈自己的理解.
10．“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”中提及两个历史人物,一是三国著名政治家蜀国的 ,一是西汉时的文学家 .
11．文中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句?
提示：
人民网有
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从环境,人物,生活方面描写的
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《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集.“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以
叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点.根据古文体的分类,“铭”是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对陋室进行歌颂,内接内容,即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂.实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,这才是作者真正的意思.托物言志,以此阐明作者的生活态度和人生观.这一点与《爱莲说》颇为相似.此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建.
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陋 室 铭
一、整体把握
铭,是古代文体名,用于述功纪行或警戒劝勉,文辞精练,有韵,读来铿锵有力；体制短小,最短者不足十字,与格言颇相似.本文虽只有81字,却是铭辞中的长者.陋室,这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824—826）在当地构筑的简易房子,作者为它作铭,主要是为了表述自己的抱负和情操,但字里行间也流露出讽刺现实的意味.
一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒,所以往往只提观点,不作论证；本文则夹叙夹议,不但有观点,有论证,而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景.全文分三层：开头运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨.类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”——这是当时人们公认的道理.仙之于山、龙之于水既如此,则人之于室亦当如此,是以室虽陋而有德者居之,则不陋矣.如此立论,颇有一锤定音之势.其次说到“陋室”,先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静,以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句,使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火.最后,奇峰突起,连举三位古人来证明“陋室”不陋.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,这是例证,联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结,更具有雄辩的力量.按：孔子的原话是“君子居之,何陋之有”.作者省略了上句而只引下句,是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中.这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人深思.
二、问题研究
1．关于本文的体裁
本文以双句为主,且绝大多数是对偶句,因而很多人认定它是骈体文,这似乎欠妥.骈体文的双句当用“四六句”,不能用杂言；又要讲求声律,有“平接平,仄接仄”的规定,这些特点本文都不具备.其实,本文的体裁在文题中早已点明,就是“铭”；能把“铭”的体裁特点作简明介绍,对学生理解课文内容更为有益.
铭的基本特点可以用陆机说的“博约而温润”（《文赋》）这句话来概括.博,指内容广博；约,指文辞简约,概括性极强；温,气度温和,从容不迫；润,语调柔顺.铭之所以具有这些特点,是因为它讲的是为人处世的道理,其影响不止于题铭者本人及其同代人,还将传于后世.例如,唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作《座右铭》写在自己的屋壁上.李善说：“铭以题勒示后,故博约温润.”此话有理.我们今天读《陋室铭》,也同样可以从中得到有益的启示.
2．关于本文的“文外曲致”
刘禹锡写此文时,唐王朝正一天天地衰落下去.在宫中,宦官专废立之权,皇帝受制于家奴；在朝廷上,牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已,妒贤害能,任人唯亲.在这种情况下,官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念.刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露）,却又无力回天,只能采取消极的办法,独善其身,避而不与那些庸俗的官僚来往.在本文中,他以“苔痕上阶绿,草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样,又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃,就是这种消极情绪的反映.
二、反复品味文章的寓意,研讨下列问题.
1．《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?试联系全文内容作具体分析.
答：《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击.但引文中略去前半句,而只用后半句,是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中,略去后才有余味.在讨论前最好先告诉学生这句话的出处,说说省去前半句的原因.
课文诵读指导要点示例
1．《陋室铭》
①铭是韵文,可以叫学生找出韵脚,韵脚要读得清晰、响亮.
②第一层中,前四句是铺垫（先不提类比论证）,读后稍作停顿,再缓缓读出“斯是”二句,以突出作者的正意.
③第二层写“陋室”.“苔痕”二句写环境（可让学生说说环境的特点）,要读得有点美感.以下六句写室中生活图景（可问学生共写几件事）,读时须一事一顿.六句中有虚笔（可让学生说,即“往来”句、“无丝竹”二句）,虚笔读得轻一些,才有韵味.
④第三层是结束语.“南阳”二句读后,要作一顿（制造悬念）,然后用肯定的语调读末两句.可问学生：作者写这一层时心里是怎么想的?（诸葛庐不陋,子云亭不陋,则我之陋室亦不陋矣!）本层也可用调侃语调读,要读得有点韵味.
⑤读毕还可以再问：“何陋之有”跟上文哪一句相互照应?（“斯是陋室,惟吾德馨”）目的是以此贯穿全文,达到整体把握.
参考译文
1．《陋室铭》
山不一定要高,有仙人（居住）就有名；水不一定要深,有龙（居住）就有灵气了.这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行.苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青.说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人.可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵,没有（成堆的）公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的玄亭.孔子说：有什么简陋的呢?
注：为保持铭文句式工整和押韵的特点,本文兼用意译.
类似问题5：《陋室铭》的解释[语文科目]
山不在高,有仙则名（1）.水不在深,有龙则灵（3）.斯是（2）陋室,惟（4）吾德馨(4).苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒(5),往来无白丁(6).可以调素琴(7),阅金经(8).无丝竹（9）之乱耳(11),无案牍之劳形(10).南阳(12)诸葛庐,西蜀子云(13)亭.孔子云：何陋之有?(14)
注释：
（1）名：出名,闻名
（2）斯、是：均为指示代词斯,这.陋室：陈设简单而狭小的房屋.
（3）灵：灵验
（4）惟、馨：惟,同介词“以”,起强调作用.馨,散播得很远的香气,这里指品德高尚.吾,我.
（5）鸿儒：这里泛指博学之士.鸿,大.儒,旧指读书人,这里指知识渊博的人. 有学问的人.
（6）白丁：未得功名的平民.这里借指没有学问之人.
（7）素琴：不加雕绘装饰的琴.素：不加装饰的
（8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称）,唐代《金刚经》流传甚广.这里泛指佛经.
（9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音.此处泛指乐器.乱耳,使听力紊乱.
（10）案牍,劳形：官府人员日常处理的文件.劳形,使身体劳累.形,形体、身体；劳,使……劳累.
（11）乱耳：乱,使……扰乱.
（12）南阳：地名,今湖北省襄阳县西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕.
（13）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字.他是西蜀（今四川省成都市）人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所.川中尚有纪念他的子云山、子云城.
（14）何陋之有：之,表宾语提前.全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣.
“之”的用法：
无丝竹之乱耳：助词,起舒缓语气的作用.
何陋之有：助词,宾语前置的标志.
比喻意义：
“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人.
译文：
山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好（就不感到简陋了）.青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢?”